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作者：錢穆
出版社：商務印書館 |
內容提要
這是一部中國通史，因用大學教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大納，刪其瑣節。內容於學術思想，政治制度，社會風氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發明其相互影響，及先後之演變發展，以作國人如何應付現時代之種種事變作根據之借鑒。
作者簡介
錢穆(1895—1990)，中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。
錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習，1912年因家貧輟學，後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無易江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學)”任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。
錢穆是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的一個學者。其治學頗受清儒章學誠“六經皆史”思想的影響。對中國歷史尤其是對中國歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。提出，先秦時期，儒、墨二家是後來諸子各派的發端，由此分源別派，旁通四達，互相中國古代文化的源流。他在儒學方面的研究成果也非常突出，如認為司馬遷的《史記·孔子世家》真偽混雜，次序顛倒，後世傳說亦不可輕信，遂詳細考辨孔子的生平事蹟，包括、生卒年月、父母、志學、初仕、設教、適齊、適衛、過匡、過宋、仕魯、至陳、至蔡、及晚年居魯等，以及孔子的政治活動和著述等，具有很高的學術價值。又如對晚清今文經學家如謬平、康有為等認定劉歆偽造古文經一呈，錢穆撰《劉向歆父子年譜》，以令人信服的證據否定了今文經學家的觀點，了結了晚清道鹹以來的經學今古文爭論的公案，在北方學術界一舉成名。。此外，錢穆對宋明理學尤其是朱熹之學、對清代學術尤其是乾嘉學派等，都有很深的研究。
在歷史研究中，重視中國歷史發展的特殊性和悠久的傳統，在通史、文化史、思想史、史學理論與方法等方面都有深入研究，聞名海內外。錢穆重視探求中華民族文化的內在精華，並給予其以高度評價，他認為“我民族國家之前途，仍將於我先民文化所貽自身內部獲其生機”。晚年的錢穆比較偏重于文化哲學的研究，並就中西文化的問題作了很多深入的思想考，在其一生的最後一篇文章《中國文化對人類未來可有的貢獻》（載於劉夢溪主編的《中國文化》1991年第4期）中，他對中國傳統哲學的“天人合一”思想有了新的體認，並“深信中國文化對世界人類未來求生存之即在此。”
錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸於系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
目錄
第一編上古三代之部
第一章中原華夏文化之發祥中國史之開始虞夏時代
一近代封上古史之探索
二中原華夏文化之發祥
三夏代帝系及年曆
四虞夏大呈
第二章黃河下游之新王朝殷商時代
一殷代帝系及年曆
二殷人居地之推測
三殷人文化之推測
四殷週關係
第三章封建帝國這創興西週興亡
第二編春秋戰國之部
第四章霸政時期春秋始末
第五章軍國戰爭之新局面戰國始末
第六章民間自由學術之興起先秦諸子
第三編秦漢之部
第七章大一統政府之創建秦代興亡及漢室初起
第八章統一政府文治之演進由漢武帝到王莽
第九章統一政府之墮落東漢興亡
第十章士族之新地位東漢門第之興起
第十一章統一政府之對外秦漢國力興封外形勢
第四編魏晉南北朝之部
第十二章長期分裂之開始三國時代
第十三章統一政府之迴光返照丁晉興亡
第十四章長江流域之新園地東晉南渡
第十五章北方之長期紛亂五胡十六國
第十六章南方王朝之消沉南朝宋齊梁陳
第十七章北方政權之新生命北朝
第十八章變相的封建勢力魏晉南北朝之門第
第十九章變相的封建勢力下之社會形態（上）在西晉及南朝
第二十章變相的封建勢力下之社會形態（下）在五胡及北朝
第二十一章宗教思想之彌漫上古至南北朝之宗教思想
第五編隨唐五代之部
第六編兩宋之部
第七編元明之部
第八編清代之部
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